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談談證婚詞的由來

來源:    發布時間:2017年4月15日   閱讀次數:1296
很久以前,瑪麗誕生于一個被認為具有與天主直接交流才調的家族中,他們是替耶和華向世人傳達神諭的通靈者,以“耶和華的證人”的身份代代相傳。14歲時瑪麗接受了洗禮,變成“標準的接班人”,和其他成員相同,她開端無比深信自個具有著天賜的分外才調,深信悉數教義信條。但不知從何起,“遵從信條”讓她的心里空無又深感毫無價值。總算在32歲那年,瑪麗發現現有宗教條文不能讓人感到耶穌基督的愛,總算挑選了脫離。在那往后,她倍加痛苦并責怪天主使她的終身變成一個過錯,甚至把宗教自身也看作是一個荒誕的打趣。

但是瑪麗的確是“上天選中的人”,各種機緣巧合使她在工作中遇到了一群似有光環籠罩周身的人,她無法精確界說這光環,卻能感觸到它的力氣,也了解這群人恰是她想要變成的姿勢。在一次和他們的聚會中,她感觸到了真實基督教的力氣以及耶穌對人類的愛。時隔多年往后她又走進教堂,伏倒在天主神壇邊,懇求聽到天主的神諭,感觸神明的愛與治好,她霎時間感觸到了天主就在身邊。當身旁一起爬行的婦人抓住她的手,剛說出一個字時,她便能徹底領會到這是天主在借著這個女性的身體撫摸她,為她懇求。她知道,天主正在向她走來。這便是“見證人”,這一身份最早被記載于《圣經的故事》中。

“見證人”的身份從此有了不相同的界說,他們的確具有異于常人的天分,但是這份天分卻不能靠操練得來,只能靠心底的愛與自身的忠實感悟得知。他們存在的意義是為了給予這世間萬物以神的祝福,而這悉數的祝福都是起源于愛。

證婚風俗起源于基督教,教義上規矩:男女聯絡或別離,都需求兩名以上他人的見證,這些見證人將被天主賦予監督婚姻的權利。他們不只需全程參加婚禮典禮,更要親眼見證交流戒指,親耳傾聽新人互讀愛的誓詞。

證婚,被這么撒播并在往后的西方干流婚禮中構成傳統。證婚的風俗隨之被很多區域寫進規矩,變成了解婚姻合法性的硬性政策。但是在世界各地,證婚人的責任也有著各式各樣夸姣的不相同。

證婚人在婚禮中的人物無關宏旨,不論何種辦法,他們都是典禮不可或缺的一部分。從規矩角度來說,他們是保證婚姻合法的“法官”,從感愛角度來說,他們是新人愛情日子的“見證者”。一般,證婚人是新人兩端的家庭成員,抑或是其間一方最接近的朋友,以此代表在新人將來日子中那深切而真摯的耐久糾纏。依照傳統,證婚人應有起碼兩名,別離來自新郎和新娘的家庭,一般情況下會挑選一對夫妻來承當這一責任,取傳遞婚姻夸姣之意。

證婚人的責任崇高,在婚禮過程中他們需求為新人保管戒指,并在交流戒指的典禮中遞給牧師。典禮后需求簽字證實適才婚禮的合法性,一起也需求捐贈給牧師一筆錢,謝謝天主的庇佑。在宴席上需求時間隨同在新人身旁,還要不時準備誘人的小驚喜為婚宴添加喜歡。此外還要為新人準備一份分外的禮品,來區別他們與一般婚禮來賓的身份。但是,假定證婚人自身并不滿足賦有,新人則需求標明,他們所垂青的是證婚人自身而非禮品。而關于新人來說,回贈禮品給證婚人也是婚禮中必不可少的傳統。

在意大利,當新郎新娘立誓完畢往后,證婚人會端著裝有小糕點的盤子來到行禮的神像前,首先由神父吃一塊,接下來是新人,最后由在場的悉數來賓同享,預示著天主的祝福與帶來的好運傳遞給了在場悉數人。在菲律賓,證婚人的責任分外首要,他們不只需求證實婚姻的合法性,一起也需求擔任一手籌辦婚禮的大小事宜。其他,還有兩種相似證婚人的人物—“栓蓋頭的人”與“牽繩人”。婚禮進行過半時,“栓蓋頭的人”會上前用一塊白色面紗圍住新郎的膀子與新娘的頭頂,預示著新人將會在面紗的保護下合為一體。往后,“牽繩人”會用一根白色的繩子以“8”字形松松垮垮地繞在新郎與新娘脖頸附近,以示新郎新娘從此相依相伴,永不別離。在希臘婚禮中,證婚人是教堂唱詩班的領唱者,他會對新郎朗讀一大篇的誡文,旨在履歷新郎從此好好對待新娘,此時新娘需求輕拍新郎的膀子,以標明她對新郎的徹底信任。

中式婚禮也在很早時就有與證婚辦法一脈相承的風俗—傳統中式婚禮中,夫妻需求“一拜六合”。這是由于古代我國崇尚“道”家遵義,以六合為尊,首拜六合表達兩人結為同心夫妻的決計六合可鑒,亦求得上天神明保佑。跟著西方婚禮對我國構成的影響逐漸加深,現代中式婚禮中也加入了親朋好友證婚的這一風俗,這不只是為了保證婚禮的崇高與合法,更是為了讓悉數至親與新人一起一起見證這無比首要的一刻。


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